Hobbes est un des premiers a imaginer un etat de nature pre-existant a la societe humaine, afin d’y deceler comment nos hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect.

Hobbes est un des premiers a imaginer un etat de nature pre-existant a la societe humaine, afin d’y deceler comment nos hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect.

C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient aussi le roi Frederic II et plusieurs papes successifs, pour justifier leur propre i?tre capable de.

Toutefois, cet etat de nature reste 1 etat mythique et non vrai. Hobbes se demarque nettement en tradition politique qui reposait a la fois via Aristote, Afin de qui l’homme est votre etre naturellement politique, et sur Thomas d’Aquin ou Ciceron Afin de qui il existerait une « loi naturelle » immuable. Cela considere l’homme comme sociable, non avec nature, mais par accident : c’est par crainte d’une fond violente qu’il fait societe avec ses semblables. L’etat de nature est un etat une « guerre de tous contre tous » (Bellum omnium contra omnes). Il ne va falloir cependant gui?re attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : pas Hobbes n’a ecrit que « l’homme reste votre loup Afin de l’homme » a l’etat de nature (homo homini lupus), d’apres J’ai formule de Plauten. Cela ecrit bien en revanche que, dans l’etat civil, l’homme est a la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit et cela ne l’est pas dans l’etat de constitution : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. En effet :« Et certainement il va i?tre egalement vrai, et qu’un homme est 1 dieu a votre autre homme, ainsi, qu’un homme reste aussi un loup a 1 nouvelle homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns au milieu des autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, par le moyen une Justice ainsi que la Charite, qui paraissent les vertus d’une paix, on s’approche de la ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont nos meilleurs de recourir, par le droit d’une legitime defense, a Notre force et a la tromperie, qui seront les vertus en guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»

Comme le montre cette citation, c’est beaucoup dans le rapport entre les Republiques que l’homme reste votre loup pour l’homme : pour etre un dieu Afin de le concitoyen, l’homme doit etre votre loup Afin de ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.

L’etat de constitution ne doit nullement etre compris comme la description d’une realite historique, mais comme une fiction theorique. Cela n’a jamais existe (imaginer des hommes nes sans famille, par exemple), mais c’est une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a saisir votre que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit bio necessaires a toutes les moyens d’une vie satisfaisante. Il represente ce que pourrait etre l’homme, abstraction faite de tout i?tre capable de politique et via consequent de toute loi. Dans votre etat, les hommes seront gouvernes par le seul probleme de un conservation. Et cependant, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit organique est irreductible. Paralli?lement i  cela, a l’etat de constitution, nos hommes sont egaux, cela veut penser qu’ils ont identiques passions, identiques droits sur l’ensemble de choses, ainsi, analogues moyens (par ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun souhaite legitimement cela est bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires pour y parvenir. Comme les hommes ont egalement mode a chercher la gloire et a nuire a autrui sans souci, ils ne vont pas pouvoir qu’entrer en conflit nos uns au milieu des autres Afin de obtenir ce qu’ils jugent bon pour eux.

Notre puissance anarchique une multitude domine a l’etat de constitution.

Doue de raison, c’est-a-dire une faculte de calculer et d’anticiper, l’homme prevoit le danger, ainsi, attaque avant d’etre attaque.

Chacun est donc persuade d’etre capable de l’emporter sur autrui et n’hesite pas a l’attaquer Afin de lui prendre ses biens. Plusieurs alliances ephemeres se nouent pour l’emporter concernant 1 individu. Mais tout juste la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent nos uns contre des autres pour beneficier seuls du butin.

Cette guerre reste si atroce que l’humanite risque meme de disparaitre. C’est une situation proprement humaine et qui n’est nullement depourvue de relations sociales, mais qui aboutirait a une vie « solitaire, besogneuse, bestiale et breve ». A ceux qui penseraient que votre vision de l’humanite est pessimiste, Hobbes retorque que aussi a l’etat social ou pourtant existent des lois, une police et des juges, neanmoins nous fermons a clef des coffres et nos maisons de peur d’etre detrousses. Or l’etat de nature reste sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse d’la mort (la fond afrointroductions violente) qui, resultant de l’egalite naturelle, est responsable de l’etat de guerre et fait peser sur la vie de tous une menace permanente. Cet etat, fondamentalement mauvais, ne permet jamais la prosperite, le commerce, la science, les arts, la agence. Si ce n’est pas la une conception une situation humaine tel telle, c’est precisement qu’elle est une fiction : elle fera abstraction des rapports politiques ayant forcement accompagne des societes humaines, Afin de mieux mettre en lumiere une tendance d’la vie sociale humaine, comme Galilee fait abstraction de l’air ainsi que tout milieu ambiant pour degager la mode propre en pesanteur, dans la chute des corps. L’etat de nature ne fonde pas l’anthropologie et la theorie hobbesienne d’une societe, ainsi, c’est pour cela que dans l’integralite des ouvrages qui exposent la pensee anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre concernant l’etat de constitution reste i  chaque fois precede des chapitres d’anthropologie, qu’il ne fonde nullement.

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